“阳春白雪”原指战国时期楚国的高雅歌曲，后比喻高深典雅、不够通俗的文学艺术，其意境清冷高洁，常与“下里巴人”相对，若以此谜面打一生肖，多指向**兔**，原因有三：一者，兔常居月宫，伴于嫦娥，环境清寒皎洁，契合“阳春白雪”的冰清玉洁之境；二者，民间玉兔捣药传说充满仙逸之气，与曲高和寡的雅致意象相通；三者，兔性温和洁净，毛发如雪，神态娴雅，恰似高雅艺术之化身，故综合文化意象与谜语特性，此谜底以“兔”最为贴切。
琴弦上跳出的，是泠泠的《阳春白雪》，它清越、孤高，不杂一丝尘俗的浊气，仿佛自九天之上，顺着月华流泻而下，世人皆知“阳春白雪”难和，是高士襟怀的绝响，是象牙塔尖的寒芒，我亦曾作如是想，直到那个同样清寒的月夜，我仰头望去，倏然觉得，那高悬天际，亘古皎洁的明月，才是这曲中最当之无愧的灵魄；而那月影里绰绰约约的一点，那个流传了千年的、捣药的精灵——玉兔，便成了这“阳春白雪”之魂，在人世间最温柔、最洁净的落脚。
阳春之德，在生发，在温和的照耀，你看那明月，何尝有过春日骄阳那般灼人的热力？她的光是凉的、静的，却也是生的、养的，夜行的生灵，借着她的清辉辨识路途；待放的花苞，吮吸着她如水的光润悄然舒展；更不必说那潮汐，是她温柔的呼吸，牵动着地球最原始的脉搏，这便是一种“至德”的阳春——不张狂，不居功，以无言之大美，泽被苍生，而白雪之质，在洁净，在覆盖，月的清辉洒落人间，本质上便是一次最宏阔的“覆雪”仪式，她照临宫阙，也照临蓬户；拂过朱门玉砌，也抚慰断井残垣，在她眼中，一切的尘嚣、芜秽、不平，都被那无差别的银纱轻轻掩去，世界复归于一片原始的、哲学的纯白，这“阳春”与“白雪”，在明月一身，圆融无碍，成就了至高无上的“雅”，却也成就了最为普世的“俗”。
太清太高，终是寂寞，纯粹的理念，需要一尊有温度的神像；绝顶的艺术，渴求一个能安放的诗魂，那捣药的玉兔，便从这清辉的熔炉里，被世代的温情与想象，小心翼翼地捧了出来，她是一个奇迹般的“转译”，将那天上不可即的“阳春白雪”，译成了人间可亲可爱的“生肖瑞兽”。
她是不语的，静默地，在桂树下，捣着那长生或不老的玄想，这静默，正合了“阳春白雪”的孤高，一种无需辩白、不屑喧哗的尊严，她的静默里，又蓄满了人间最深的关怀——那药杵声中，捣碎的是对病痛的祛除，对灾殃的抵御，对长乐的祈愿，高雅的理想,至此有了最朴素的善的基石。
她又是恒在的，任吴刚的斧声起落，任嫦娥的广袖舒卷，她只是在那里，成为月宫中最稳定、最安宁的风景，这恒在，消解了“阳春白雪”那令人望而生畏的“瞬逝感”，使它变成了一种可仰望、可寄托的永恒承诺，人们相信，无论人世几度沧桑，只要抬头，那温柔的玉兔总在那里，像一颗不会冷却的、文化意义上的“心”。
兔之为肖，何其妙也，它不似龙虎的威猛，不肖蛇鼠的幽潜，它温良、洁净、敏捷，而又身披柔软，它生于草野，与大地亲近，却又有“静如处子”的皎然气质，当玉兔成为明月的化身，生肖兔便也镀上了一层“阳春白雪”的辉光，它成了这高雅曲调在十二地支中最玲珑的一个音符，一个我们能抱在怀中、写入童谣、绘入年画的,温暖的象征。
故而，“阳春白雪”并非绝响，它只是借了明月的冰弦，奏出最空灵的序曲，而将最动人的华章，留给了人间那只捣药的玉兔，原来，最高的雅，不必曲高和寡；最纯的雪，终将化入春泥，滋养出一片茸茸的、生机勃勃的愿景。
当我们再念起“阳春白雪”，眼前浮现的，或许不该仅是琴台高阁的孤影，不如推开窗，看看那轮明月，想想那只玉兔，你会发现，那份至高处的清寒，早已化作了人间灯火里，一份对洁净的守护，对温柔的信仰，它，正静静地，卧在我们的文化血脉之中，如一只安详的、属兔的精灵。
