人潮如鲫，争先恐后渡江而去，喧嚣拥挤，是世间常态，然吉羊踏祥云而至，于纷扰芜杂中悄然点化——那份焦灼的竞逐，忽而沉淀为笃定的从容；浑浊的洪流，竟折射出祥瑞的微光，原来，不必随波逐浪，心守一份澄明与良善，喧嚣自会褪去，纷乱终将理顺，前路便是水到渠成的坦途，所谓化吉，非外力所赐，而是心底那盏不灭的温润灯火，照亮了脚下，也迎来了安然抵达的彼岸。
江南的雨，总是下得那般绵密，落在石板路上，溅起细碎的水花，站在渡口望去，江面上雾气氤氲，水波不兴，忽然想起“过江之鲫”这个词，眼前便仿佛真有了那般景象：无数青灰的脊背在浑黄的江水中时隐时现，密密麻麻，挨挨挤挤，朝着一个方向奔涌而去，仿佛整条江都活了过来，成了一条流动的、鳞片闪烁的大鱼，那是一种令人屏息的、充满了原始生命力的拥挤，是生存的渴望,也是宿命的奔赴。
说来也奇，这样一个形容“多而拥挤”的成语，鳞潜羽翔，本与十二地支的风马牛不相及，却在民间智慧的转译里，被巧妙地“打”成了一个生肖，这其中的关窍，不在形，而在音，更在那音背后所承载的、一个民族千百年来对美好生活最朴素的向往。
“鲫”与“吉”，在古音里何其相似，那滑溜溜的、穿波而过的游鱼，在百姓的口耳相传间，便成了“吉利”的化身，鱼是余，是裕，是连年有余的期盼；而这“吉”，更是福瑞的号角，是安康的基石。“过江之鲫”那熙攘的、竞渡的意象，在人们心里悄然一转，成了“吉祥如意”如潮水般涌来的愿景，那争先恐后渡江的，不再是求生的鱼群,而是漫溢流淌的好运了。
十二生肖中，谁堪为“吉”字最贴切、最隆重的注脚？
是它了——未羊。
你看那商周青铜器上，庄严的铭文里，“吉”字的字形，上部是兵戈的“戈”，下部是盛放兵器的礼器“肀”，然而流变至小篆，“吉”字上部的“士”，有学者释为“阳气的充实”，而下部的“口”，是言说，是宣告，这阳气充实的意象，便与“羊”紧密相连。《周易》的泰卦说：“三阳开泰。”古人以正月为泰卦，三阳生于下，冬去春来，阴消阳长，正是大吉之兆，而这“阳”，在吉祥图案中，常常以“羊”来象征，三只温驯的羊仰首望日，便是“三阳开泰”，寓意灾去福至，万事亨通，羊,成了阳气与吉祥最温驯的使者。
这使者，不仅衔着“吉”字，更衔着我们这个农耕民族最深沉的安稳梦，它没有虎豹的戾气，不具牛马的劳苦，温良恭俭，食草献乳，乃至献身以成祭祀之牲，皮毛以御寒冬之烈，它的存在，本身便是安宁与奉献的象征。《诗经》里唱“羔羊之皮，素丝五紽”，是赞美官吏的清廉安详；《春秋繁露》更直言：“羔饮其母，必跪，类知礼者。”羊羔跪乳，被奉为知礼孝亲的典范，这般温顺、奉献、知礼的生灵，它的形象,如何能不吉？
当“过江之鲫”的喧腾，在语言的河流中激起“吉”的回响，那应声而出的，便自然是这衔穗而来的祥瑞之兽，那渡江的“拥挤”，不再是生存的逼仄，而成了一幅“吉庆有余”的民俗年画：无数的“吉祥”（羊），正成群结队，浩浩荡荡，涉过岁月的江河，走进千家万户的门庭,带来一室的暖意与安康。
谜底至此，呼之欲出，这“过江之鲫”所暗喻的生肖，非是那水中的鳞族，而是那陆上的、温驯的、承载了数千年“吉祥”之梦的——
羊。
它从古老的卜辞与礼器中走来，从《诗经》的弦歌与儒生的赞颂中走来，走入一个平凡的成语谜题里，静静地立在那里，双角弯弯如新月，眼中是亘古的平和，我们猜的，是一个生肖；我们见的，却是一片文化的水草，丰美而绵长，谜语的趣味，大约就在于此：于方寸的转折间,窥见一个民族心灵深处的星河。
