在十二生肖的意象长河中，“风花雪月”并非特指某一生肖，而是借自然之韵暗喻生灵性情—— ，**风**，如龙腾虎跃般不羁，属龙者携风云之势，属虎者带飒飒威仪； ，**花**，似玉兔灵蛇之姿，兔含温婉，蛇蕴神秘，皆具幽芳； ，**雪**，契合鼠之机敏清冷、牛之沉静厚重，纯粹中藏坚韧； ，**月**，则映照玄兔（卯兔）的皎洁传说，亦照羊马之温驯柔光。 ，四时之景凝为生灵魂脉，非一属独揽，却在生肖群像中流转成诗。
倘若“风花雪月”真要寻个生肖对应，那它绝非单一的属相，而是一场灵动的幻化，一次在十二地支间的翩跹流转，它不执着于某一具象，却能在不同生灵的特质里，找到惊鸿一瞥的倒影。
“月”之灵辉，映“兔”之澄澈。 “雪月”的清冷皎洁，最是那玉兔的化身，月宫传说千古流传，那桂影下的伶仃身影，便成了纯净与静谧的图腾，李商隐“玉兔煴香柳如梦”的幽情，或是《西游记》中广寒宫里捣药的精灵，都让“月”的魂魄，住进了“兔”的形骸，这非它莫属的契合，是神话赠予的、最无争议的一枚印记。
“花”之精魂，附“蛇”之幽艳。 “花”的意象，则要曲折幽深些，它不落于憨厚，不附于威猛，却与那身披锦鳞、行姿摇曳的“蛇”有着灵魂的共鸣，蛇的蜕变动静皆宜，宛若花开花谢；其形貌时而华艳诡谲，恰似奇花异卉，更不必提《白蛇传》中，那由蛇幻化的白素贞，其情之痴绝，其姿之曼妙，何尝不是一朵惊心动魄的、行走在人间的情花？“花”的万千风华，在“蛇”的幽婉身姿里，找到了危险的知音。
“风”之气息，寄“羊”之飘逸。 那无踪无迹、涤荡乾坤的“风”，又寄于何处？或许，可在“羊”的形神中觅得踪迹，古有“风行草偃”，风与原野、与牧歌本就难分，羊群如云，随风流动于山峦之间，其温顺与飘忽，仿佛成了可见的“风”，古代“祥”字便从“羊”，风调雨顺便是大祥，这无形的联系，让“羊”成了和煦春风的温驯使者。
“雪”之魂魄？且看杯中之物。 至于那剔透的“雪”，若强求于兽，反失其神，它更常化作杯中的“酒”，一片冰心在玉壶，那“风花雪月”的最终境味，常归于一盏醇醪，此际，它便悄悄遁入了“猪”的憨然一笑里，猪属亥水，在十二地支中常关联着饮食、富足与容纳，酒入豪肠，浑然忘机，那份微醺后的陶然与真率，不正是“猪”所象征的福气与浑朴么？东坡饮酒，太白对月，多少雪月风情，终在杯觥交错中，化入属猪的那份宽和与享用里。
由此观之,“风花雪月”岂能是一生肖可蔽之？它是一场东方意趣的盛大游行：
“兔”载月之清华，“蛇”寓花之妖娆，“羊”携风之流转，而最终的酣然意蕴，或许便沉淀在“猪”所象征的、容纳一切的壶中天地里。
这般的联想与附会,并非科学的考证，而是心灵的游戏，是古老文化血脉中一次活泼的搏动，它向我们揭示，华夏的思维，从不满足于枯燥的定义，总擅于将抽象的风情，点化入活泼的生命形态之中，让美在天地万物间，流转不息，吟唱不止。
