《金箔贴羽处，鸣破纸乾坤》一句，以凝练意象勾画出挣脱束缚、追寻自由的精神境界，诗中“金箔贴羽”暗喻华丽而脆弱的表象，纸乾坤则指代人为建构的虚幻世界，一“鸣”一“破”，似有生命在禁锢中骤然觉醒，以声音为刃刺穿二维平面的桎梏，这既是艺术对物质载体的超越，亦隐喻个体在局限中迸发的精神突围——凡被贴上金箔的羽毛，终将以自己的方式震颤天地。
灯影迷离里，有人抛出这四字——“纸醉金迷”，问打一生肖，一时间，丝竹管弦似乎都静了一刹，倒让那杯盏碰撞的脆响，愈发显出几分空虚的冷清来，这谜面，不像是在考校急智，倒像一枚浸着冷光的古镜，不经意间,便要照见繁华锦绣下的那副骨殖。
“纸醉”，最是虚幻，纸做的繁华，画上的朱门，风一吹便簌簌作响，露出后面败絮的底色，它让人想起那些堆金砌玉的欢场，想起笑语喧阗后陡然沉寂的巨大空洞，那醉，不是陶然的微醺，而是沉溺的眩晕，明知足下是流沙，却贪恋沙上反射出的那点浮光掠影，不肯抽身。“金迷”，则更添一层沉重，金是实的，有分量的，能压得人喘不过气，也能镀得一切光亮，可当这沉甸甸的金光成了迷障，遮了眼，蒙了心，它便比那虚妄的“纸醉”更可怖，这是一种清醒的堕落，一种用最坚实的物质,砌成的最虚幻的囚笼。
如此看来，这“纸醉金迷”四字，画的哪里是单纯的奢靡？它分明是一幅欲望与空虚交织的图腾，是人性在极致外物包裹下，那点灵明如何被自己亲手缚住、扼杀的图景，这般图腾，若要寻一个生肖来作徽记，遍数十二地支，竟似唯有那“酉鸡”，最为贴切,也最为警策。
鸡，司晨之禽，东方既白，其声清越，破晓雾，醒沉梦，本是光明与秩序的使者，这层意象，恰与“纸醉金迷”形成第一重绝妙的反讽，那长夜不休的宴饮，那害怕天明、用锦幄重重遮蔽窗户的狂欢，怕的，不正是这一声破晓的清啼么？那啼声一起，所有的“纸”便失了魅惑，“金”便显了笨重，醉眼不得不睁开，直面杯盘狼藉后的荒凉，这司晨的德行,仿佛是悬在醉生梦死之上的一柄达摩克利斯之剑。
然鸡之身，又披华羽，尤其是那雄鸡，颈项间一圈金芒，尾羽上数缕墨绿光泽，在阳光下顾盼生辉，堪称禽中的“纨绔”，这身华丽的皮毛，不正是“金迷”二字最好的注脚？它因这身华羽而显得贵气，却也极易被这华羽所累，世人爱其羽，或蓄之以为观赏，或斗之以为博戏，鸡之天职与灵性，在这份“被观赏”的、外在的浮华中，常常迷失，它用啼声警醒世人，而自身的命运，却往往沉溺于世人因其华羽而投注的虚妄关注里，这层寓意,何其深邃。
鸡于十二辰中属“酉”，酉时，日沉西山，薄暮冥冥，正是昼与夜、明与暗交替的暧昧时分，华灯初上，夜之帷幕将启未启，那“纸醉金迷”的戏码，最是容易在此刻开锣，酉鸡，便镇守着这欲望最容易滋生的门槛，它站在这里，一半身子沐着夕阳最后的余晖（那是真实的、即将逝去的光明），一半身子已浸入渐浓的夜色（那是虚幻的、即将登场的人造繁华），它自身，便成了“纸醉金迷”这场大戏开演前，那个无声的报幕者,亦或是冷静的见证人。
由此思之，“纸醉金迷”所暗扣的，岂是那贪图安逸、憨态可掬的猪？猪的沉溺是浑然的、本能的，缺了那份清醒着堕落的悲剧色彩，亦非那藏于幽穴、神秘莫测的蛇，蛇的欲望是阴冷的、吞噬的，少了这份披着光鲜外衣、在人群中上演的浮世绘意味，唯有这酉鸡，集司晨之警、华羽之惑、守酉之时于一身，将那“纸醉”与“金迷”的矛盾、诱惑与警示的交织,体现得淋漓尽致。
那谜底揭晓的刹那，仿佛有一声遥远的鸡啼，穿透时光的帷幕，从《诗经》的“鸡栖于埘”中，从祖逖中夜击楫的舞剑光影旁，幽幽传来，它啼破了齐东昏侯的“金莲贴地”，啼破了石崇王恺斗富的珊瑚碎声，也啼破了今宵无数个流光溢彩的屏幕与霓虹，这啼声清冷，并非要人绝弃世俗，摈斥物质，而是如暮鼓晨钟，叩问每一个沉溺于外物包装之下的灵魂：当浮华如纸，当执念成金，我们可还记得，自己本初的那一声清啼,究竟为何而鸣？
金羽终会褪色，长夜必达尽头，那能穿透“纸醉金迷”之幻象的，从来不是更眩目的金，更迷离的纸，而是生命内部那一点不肯沉睡的、清明的光，这光,才是真正的司晨者。
