根据谜面“眉飞色舞”所形容的喜悦、得意、神采飞扬的神态，最佳对应的生肖是**猴**，猴子生性活泼好动，表情丰富灵动，其在兴奋时抓耳挠腮、挤眉弄眼的情态，与“眉飞色舞”的描绘极为神似，在民间文化与谜语中，猴也常被用以象征聪明、俏皮与高涨的情绪，因此此谜底既贴合形象特征，又富有趣味性，是为最佳匹配。
中国人的语言里,“眉飞色舞”四字，简直是情绪的泼墨画——眉梢是飞掠的疾燕，神色是荡漾的春水，整张脸便成了喜气洋洋的宣纸，若论十二生肖中，谁能将这副情态演绎得淋漓尽致、刻入魂魄，怕是非那花果山的精灵、山林间的智者——“猴”莫属了，它的“眉飞色舞”，并非仅仅肤浅的欢腾，更藏着一部关于“灵”的生命哲学。
猴之“眉飞色舞”，首先在其形，在其永不枯竭的灵动，你看它，在危崖藤萝间，倏忽来去，非为果腹之奔忙，倒似天地律动的本身，一双灼灼金睛，顾盼流转，仿佛能穿透迷雾，窥见凡人不见的机趣，那眉眼，时而紧蹙如哲人深思，时而飞扬若稚子得糖，更不必说那抓耳挠腮的瞬间，机警与顽皮浑然天成，一派天真未凿的飞扬神采，它不像老牛般沉郁，不似憨猪般懵懂，它的生命节奏是跳跃的、即兴的、充满意外之喜的，这外显的、饱满到几乎要溢出来的活力，正是“眉飞色舞”最本真、最原始的注脚。
猴的“眉飞色舞”，终究不止于表面的嬉闹，它伶俐的背后，是近乎狡黠的生存智慧，这智慧让它的“得意”有了沉甸甸的分量，深林之中，它懂得辨别最甜的浆果，能巧妙避开蛇蝎的陷阱，甚至能以石击物，初具工具的雏形，这份机心，使得它的“眉飞色舞”常常带有一种“了然于心”的从容与自得，它仿佛在枝叶的掩映间，静静观察，而后精准出手，那成功一刹那的神采焕发，是智慧对蛮力的胜利，是灵性对环境的驾驭，故而，它的“飞”与“舞”，是自信的飞扬，是得计的舞蹈。
若将目光投向更浩瀚的文学瀚海,猴的“眉飞色舞”，便获得了某种惊天动地的神圣性，吴承恩笔下的齐天大圣孙悟空，无疑是此中极致，你看他，学成通天本领后，回花果山演示变化，飕飕舞动金箍棒，引得群猴俯首，那时节，是何等“眉飞色舞”，睥睨三界！即便被压五行山下五百年，那双“火眼金睛”依然在乱草中晶晶发亮，不曾泯灭那不屈的神采，他偷蟠桃、盗御酒、闹天宫，每一次“闯祸”得手后的嬉笑怒骂，都是对僵化秩序最畅快淋漓的“眉飞色舞”式的嘲讽与挑战，至此，猴的灵动已升华为一种反抗束缚、追求自由的生命意志，它的“眉飞色舞”，成了叛逆者最灿烂的战旗。
由形入智,由智入圣，我们最终发现，猴之“眉飞色舞”，扣住的正是华夏文化中一个至为宝贵的核心——“灵”，它不像龙腾云端那般尊贵遥不可及，也不像虎啸山林那般威猛令人畏惧，它是亲切的、活泼的、触手可及的“灵”，这份“灵”，是山野间无拘的生气，是困境中闪光的急智，更是对一切陈规与桎梏天生不驯的野性，我们钟爱猴，潜意识里或许是艳羡它那不曾被彻底驯化的、恣意张扬的生命状态。
今人置身于钢筋水泥的丛林,规训于各种无形的方圆，神色常是疲惫的、麻木的、千篇一律的，我们或许正需要一点“猴”的精神，让眉梢重新学会“飞”扬，让神色再次为真实的悲喜而“舞”动，那不全是放纵，而是在认清生活真相后，依然保存一份机变与幽默；是在背负重重责任之余，依然敢于对僵硬的日常做一次俏皮的“鬼脸”；是在漫长的跋涉中，内心始终住着一个“大圣”，永远葆有那份挑战风车、探索未知的“灵”光与勇气。
眉飞色舞,最佳生肖，自是这天地之灵物——猴，它不只是生肖轮转中的一个符号，更是一面映照我们本心的镜子，照见那被遗忘的活泼，与蛰伏的、渴望自由的灵魂，愿你我心中，皆有一只金猴，不拘时节，眉飞色舞。
